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少年不识愁滋味,为赋新诗强说愁,老来识得愁滋味,却道天凉好个秋

 
 
 

日志

 
 

续善良的人不互相伤害  

2007-09-27 00:43:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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婚姻包办,生活俭吝,只有宗族观念,没有公共观念。。。。凡此种种表现,均不可理解而至隔膜。

其实对于这种问题我们应该放宽视野去看,才好理解,也容易找到说服乃至纠正的道路。先说说时间因素,我国2000年的农业社会,地理环境和历史决定了小农经济模式,也决定了中国人的生存方式。城市,在中国传统的观念里是没有的,记得有人这样解释城市,就是城堡加市场。而中国传统的城市,充其量只能算是皇帝及亲戚大臣所住的城堡,最根本的生活方式还是在那无边的田野和村庄时,附着于其上人们的行为举止、道德规范才是中国的精神,再说说空间因素,中国地理环境决定了与外界的交流隔膜,在人们还没有开始航海时代的时候,茫茫大洋是中国最好的安全屏障,也是与外界交流的天堑,中国人千百年来只能和生产方式、精神文明落后于自己的北方游牧民族争夺,不仅不会被游牧民族的生活方式改变,反而是同化了很多四周夷狄,农业文化始终是这块东方大陆上不可动摇的文化范式。

从近现代历史来看,2000年的历史积淀使很多传统根深固,也使改变的难度非常之大,因为在2000年的历史中,所有的改朝换代都在一个圈里面打转,破坏,建设,再破坏,反正没有外来的强大压力,都是在一个锅里找饭吃,有人怨饭淡了,倒掉重做一锅,有人嫌饭硬了,同样打掉重做。在20世纪初,大洋不再是安全屏障,反而成了不设防的防线,如何应对这种三千年未有之变局,中国人只好改变自己脑子里已经固化的观念,开始学习西方,地理因素破坏之后,生活方式遂发生巨大变化。中国人一家一户小日子的生活是过不下去了,随着交换和公共职能的完备,真正意义上的城市也才应运而生。

啰嗦了这么多,其实就是在历史中寻找农村之所以落后的根源,农民意识不是农民的,而是整个民族的。本朝以来,为在较短的时间进入工业化,首先重视的是工业体系和国防体系的建设,以廉价或无偿征收的农产品去不等价地交换工业品,同时对从事工业化和国防的人们给予优待,而人口最多的农民则没有国民待遇。这就是梁漱溟和本朝太祖撕破脸所争论的“工人进入九天之上,农民落入九天之下”。当然,老辈人也说,地是人的根本,有地农民就不怕。但是土地国有,农民成为代国家耕种的雇工,能吃多少,全看国家的慈善程度。这才是在世界工业化背景下,而中国农民的贫穷和落后日益加剧的主因,贫穷,落后,形成城乡二元的极端对立。千百年来向往五谷丰登,小康幸福的中国农民在解放后被禁止谈富,求富。

所以说,中国的城市化不过百年的时间,解放后推倒重来不过就是四五十年的时间,城市积攒的一点底气来蔑视农民,实在是浅薄。且不说那句“往上数三代,每个人都是农民”,往后看,中国的城市化,或曰工业化还有一段路要走。

反观农村,在过去计划经济时代,有户口制度捆着,农产品由国家分配和定价,农民的生活水平被国家一把尺子限定,体现着最原始和表面的公平。国家留给农村人进入城市的唯一制缺口就是参加高考,跳出农门。城市人从出生到老死的一切由国家从头包到尾,这正是面朝黄土背朝天的农民们梦想的天堂生活,物质的级差必然导致精神的级差。

无论是城市人,还是农村人,在过去都有七大姑八大姨,不同的是,城里的七大姑八大姨,都是公家人,都小有权力或者说有资源,农村人的七大姑八大姨,不过是祖祖辈辈的血脉关系,顶多是紧要时借头牛,没有任何的权力和资源。所以,当某家有人进入城市成为公家人的时候,他必然地要背上很多期望。也许在城市里他再奋斗也是个小人物,然而在农村亲戚的眼里,都不再同凡响了。

再所以,正是我们整个社会资源分配在城市与农村之间的极度不公平,导致了农村人经济落后、精神愚昧的现实,要改变这一切,应该是漫长的过程。就以电视剧中何氏兄弟而论,同样的起跑线,不同的环境造成的生活千差万别。

以上所述似乎离题很远,偏离了善良的人不互相伤害。其实以上仍在言近旨远述及论题。城乡的差别固然存在,但差别的原因并非个人所愿,城里人在看到何父为何氏兄弟不能同时过上好日子而汗颜和偏执时,都象顾小西那样很理所当然地指责到,“那是你自己没本事,穷你还生那么多干什么”,这种近乎诛心的指责当然是农村人不能接受的。计划生育之前,马寅初被批得体无完肤。计划生育的同时,是农村联产承包责任制,

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